如果把所有人类，作为一整个集合的群体生命来看待。gaoyawx
那么在漫长的历史进程中，这个名为“人类”的群体生命，从诞生之日起，就始终存在，不曾消亡。
但是作为构成人类这一群体生命的个体而言，每一个单独的个人，他的生命，却是有限的。
不论他是王侯将相，还是贩夫走卒，
不论他是惊才绝艳，还是碌碌无为，
亦不论他是风华绝代，还是默默无闻，
……
随着时间流逝，个体都会不可避免的走向死亡。
当死亡来临时，一个人用尽一生时间，所积累的一切见闻，经验，技能，知识，都会烟消云散。
当然，有人死去，就会有人新生。
新生的后来人，可能会继承一部分前人的遗留。
可这种继承，总是残缺不全的。
前人犯过的错，吃过的亏，上过得当，在后人身上，还会反复出现。
各种各样丑陋肮脏，让人恶心不堪的坏事，总也会在“人类”这个群体生命身上，不断上演。
这种新旧交替的特性，决定了人类作为一个群体生命，对于事物的认识，总是不可避免局限性和反复性。
也正是因此，才使得人类文明的历史进程，总是曲折的，迂回的。
总体表现为有起有伏的波浪式发展，螺旋式上升。
……
姜典很喜欢思考，很早以前，他就在学习思考中，认识到了这种现象。
虽然在绝大多数人看来，他的思考都只不过是漫无目的的，极为发散的胡思乱想。
但他自己却是总是乐在其中。
稍有闲暇，他就会忍不住思索，引发这种现象的根源到底是什么。
只是限于他那浅薄的知识积累，以及有限的生平见闻，显然很难窥见这种现象的根源。
唯一所能得出的不那么靠谱的结论，恐怕就只能归咎于人性。
而“人性”这个概念，本身就是相当复杂难明的，无法清楚解释的。
古今中外研究“人性”的人，可谓多如牛毛。
各种关于“人性”的理论和着作，更是汗牛充栋。
可即使到了现在，也依然没有哪一个人，真正将“人性”搞清楚。
甚至在可以预见的将来，这个概念依然会是人们长久研究探讨的一个重大课题。
在姜典看来，与“人性”相关的所有问题，其实都是围绕着“生命”这个更加根本的问题，延伸拓展出来的。
研究“人性”，本质上，其实就是在研究“生命”。
而“生命”这个问题，则与“根源三问”这个更加本质的终极问题，有着无法解脱的关系。
在姜典有限的认识中，人性可以分为原始的欲望和后天的理性。
原始的欲望，某种意义上也可以叫做天性，是人类从原始的懵懂兽类演化出高等智慧的过程中，所保留下来的血肉物质躯体的本能。
包括食欲、性欲、敌意、善意、好奇、占有、警觉、创造、破坏、嫉妒、恐惧、孤独、懒惰、依赖、崇拜等等在内，皆属此类。
后天的理性，则是人类演化出高等智慧的过程中，对于原始欲望进行引导改造，从而诞生的产物。
用儒家先贤荀子的话讲，这个过程叫做“化性起伪”。
凡是诞生出高等智慧的生命体，都会在原始的欲望和后天的理性双重驱使下，孜孜不倦的探索和认识生命主体所能感知到的一切事物。
在这一过程中，作为个体的人，会对自己的发现进行思考、总结、归纳、联想，最终演变为个人的感受，经验，技能，知识。
然后随着一代代生死交替，将之部分的，有限的，残缺的传承下去。
人类的文明，也是在这个过程中，一点一滴积累演变，慢慢发展起来的。
只是随着时间推移，“人类”这个群体生命共有的知识和经验，不可避免地会被修正，被篡改，被推翻，被幻想，甚至是被遗忘。
绝大多数古老的神话和传说，若是追溯其源头，大多都与人类祖先最初启灵生智，认识世界所得的知识和经验脱不了关系。
只是经过漫长的流传过程后，现代人已经很难分辨清楚这些神话传说中的事物，究竟哪些是祖先曾经的亲身见闻，哪些又是后来人的捏造幻想。
这也正是目前困扰姜典的原因所在。
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