李继岌:“好!那就先试试。”
索自通让李环挝带着鸽子去大同,自己在晋阳等着。
李继岌看见李从袭,想起来一件事,就问道:“李从袭,现在李绍宏怎么样?”
李从袭没想过世子会问这样的问题,不知道世子是什么意思,只能说道:“他被免职后,就回了老家,什么情况,奴才不知。”
李继岌说道:“本世子问的是,其他的宦官有什么反应?”
李从袭才知道,这是世子开始关注朝堂的势力了。
他作为众多宦官中比较得宠的一个,深深知道太监想要什么,害怕什么。
尊严!
在男权社会中,其他的两个性别被男性统治,一个是女性,另一个是太监。
女性与男性没有大的矛盾,男性歧视女性,只是存在于儒家的理论中,在生理上却根本离不开女性。
所以,男性对女性的歧视,是口头上的,不是发自内心的。
太监作为一个独立的第三方性别群体,被男人鄙视,是男性出于性别特征根本的看法。
只是由于缺乏象征男人根本的器官,太监作为一个群体被鄙视,其中的每一个都是无差别的。
这种鄙视忽略了太监群体中个体的差异。
比如,张承业,他作为个体,无疑是优秀的。
但他是太监的一员,被笼罩在太监群体的阴云之下,也难以摆脱被鄙视的命运。
被作为社会主体的男人鄙视,自然得不到尊严。
而太监也是社会人,也需要尊严。
他们想要获得尊严。
谁能够给他们尊严?
只有帝王!
所以,他们在帝王面前抛弃早已不存在的尊严,做一些被正常人看做是没有人格的事情,就是为了获得帝王赐予的权利。
拥有了权利,太监们就能在其他正常男人面前拥有失去的尊严。
道理就这么简单。
话又说回来,帝王既需要太监,更需要臣子。
帝王对臣子,尤其是武将,态度是矛盾的。
既离不开,又不能太过依赖。
因为他们造反的可能性很大。
所以,臣子武将得到帝王的信任,不是毫无保留的。
而太监不存在造反的条件,一旦获得帝王的信任,那就是全部的信任,不像武将一样,得到的是有所保留的信任。
一方面是帝王对臣子和太监有影响力,同时,臣子和太监也对帝王有影响力。
但是,这种影响力是不同的。
臣子时刻提醒帝王,要以天下为重,要率先垂范,要仁义道德,要服从教化,要尊礼敬祖,要感怀苍生等等。
长期处于这样的说教之中,帝王与臣子的关系必然不会亲近。
想想李世民就会懂。
老子都当了皇帝了,你特么的子按个苍蝇一样每天嗡嗡嗡叫个不停,谁能受得了?
那怪李世民曾多次要杀了魏征,虽然在长孙皇后的色诱下都忍住了,但还是在魏征死后,挖了他的坟。
可以想见,李世民憎恨魏征到了什么地步。
臣子和帝王的这种关系,其实是臣子在人的社会性方面对帝王施加影响。
但太监对帝王的影响是从另一个方面着手的,就是人的动物性!
人的天性是享受而不是奋斗;是轻松而不是紧张;是娱乐而不是工作;是吃喝而不是劳累;是声色犬马而不是黄灯古佛,这是人的动物性。
而太监恰恰迎合了帝王的动物性,他们让帝王享受、轻松、娱乐、吃喝、声色犬马。
所以,这样的帝王和太监的关系是稳定的。
当然,作为穿越者的李继岌不会与太监发展这样的关系,但是,他必须要懂这个关系。
明白了这个关系,就会发现,试图阻止晋王与太监保持良好的关系,是徒劳的!
所以,李继岌不得不想其他办法!
李从袭说道:“他们心里是有想法的,但是看到李绍宏的下场,也不敢再说什么。”
李继岌:“王妃给晋王写的那封信,没有起到作用吗?”
李从袭道:“作用是有,但也不大。晋王只是把身边的大太监逐出了他的王帐,但在各地的监军或是刺史却还仍然没有召回。”
李继岌:“这件事,你跟王妃禀报过吗?”
李从袭:“此时涉及到军政,小人不敢多言。”
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